第二十一章 奇异壁书,羽化仪式

出乎马丁预料的，洞穴的面积并不大。三人拿着火折，小心翼翼地贴着洞壁，走过大约五分钟的路程便到了尽头。

        伊苓打头，走近了洞穴底部的山壁。

        她举着一点微弱摇晃着的火光，静静地站在壁前。

        这时候，马丁才看到岩壁上有些模糊、微小的痕迹。密密麻麻、毫无规律地分布在整张墙壁上。

        痕迹似乎是某种文字或是图案，但看起来太过潦草，也可能只是一些意义不明的划痕。

        “……这是……？”一旁的苏南莲发出惊讶的声音，加快脚步走上前去，仔细端详起来。

        看了一会儿之后，少女蹲下来，从最底部的划痕开始，用手指一点点摸过，不时圈划几下，又从衣服兜里拿出笔记本和笔，不停地涂写、修改、对照，一会儿又开始奋笔疾书。

        “……她在做什么？”

        马丁有些疑惑。不过很快他就理解了。因为当他走到少女身边，看到苏南莲手上的笔记本，上面是一排排相互对应、不断变化的字体。

        少女笔迹很漂亮，看得出来书法功底很深厚——不过，更令马丁惊叹的，是那页纸上出现了至少十种以上的字体，并且明显按照演化的时间前后进行了排序。

        马丁为了防止打断苏南莲的思路，虽然心中疑惑，却也没有开口提问。

        “……苏小姐，你知道这上面写着什么吗？”

        沉默的时间过去了十多分钟，看到苏南莲轻舒一口气停下笔，马丁忍终于不住开口问道。

        马丁虽然不是专业的考古人员、历史学家，但毕竟也是有着“盗墓大师”的记忆和技艺，一些常见的古字体还是认得出来的。

        不过很明显，这壁上刻着的，不属于任何一种有广泛影响力的古字体。否则一开始马丁也不会只把它们当做划痕了。

        “是的。”苏南莲坦诚地点了点头，“不过这种字体非常少见……我也是最近准备前来云南之前，才偶然在一本古籍上发现的。笔记本里就记录了几个常用字的音节和字形，文章整体的意思是根据全文和一些边边角角的细节推倒出来的。”

        “……难道是云南这边少数民族或是原始部落用的字体？”马丁猜测道。

        “确实与此相关。”苏南莲说，“……另外，从文法来看，可能是某种祭祀或是重大仪式的祭词。”

        “哦，也就是说，”马丁挑了挑眉，“……是云南某个少数民族或是原始部落进行类似于巫术祭祀活动的遗迹……”

        “如果单纯的只是这样，还算挺好理解的。”苏南莲叹了口气，一副很苦恼的样子，“……问题是，我在仪式的语言之中，看到了很浓重的道教的色彩。那种字体，明显是道教符咒字体的变形……”

        “……”马丁有些愕然。

        他脑海中突然闪过之前看到的羽尸，以及想到的某个道教名词。

        ——“羽化”。

        古代修道士修炼到极致。跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。

        而苏南莲还在一边继续说道：“……不过幸好，我对这个莫名其妙的仪式的大体内容，已经知道的差不多了。”

        “只要借助马丁先生您的本事，就算是那种很危险的仪式正在进行，也可以重新布置或是停止、逆转、改变……这些都是可以做到的。所以根本不必担心。”

        说到最后，苏南莲自信满满地下结论道。

        ********

        庞一白额头上不停地留下冷汗。

        他看着盘踞在树洞内侧的羽尸，对着他张开大口，离他只有五到六米的距离。

        尖利的牙齿仿佛倒刺丛生，不规则的尖锐锯齿突生，没有舌头，口腔底下，就是鲜红色不断蠕动着的的腔道，腔道的口径随着呼吸，放大缩小。

        庞一白还看见羽尸尖牙上挂着还殷红着的血肉，嘴角也沾着饱餐一顿后留下的血液，缓缓沿着狰狞的面庞与干枯的表皮流淌下来。

        ……毫无疑问，那是他的手下们肉/体的一部分，在这世上留下最后的残骸。

        庞一白强忍住一瞬间从肚子深处涌上来的呕吐感。

        他谨慎地往后退了一步。

        ——然后那只羽尸就猛地扑了过来，仿佛没有下颚的拘束一样，嘴巴张开一个不可思议的钝角角度，咬向庞一白。

        ——然后它一头撞到了早就布置在洞口上的铁丝网。

        铁丝网因为瞬间的巨大冲撞力而往外猛然突出……但坚韧的材质让它最终还是承受住了这股力量。

        羽尸干枯得几乎紧贴骨架的身体，仍然在反作用力下被勒出条条凹陷，发出凄厉的嘶嚎。

        庞一白深吸了一口气，按下了背在身后的手中的遥控器按钮。

        “噼里啪啦!”

        一道蓝色的电光骤然亮起来，电光游走在组成铁网的每一根铁丝，不时爆发出明亮的火花。

        “嘶吼吼吼!!”撞在铁丝网上的羽尸一时间没来得及脱身，电流瞬间沿着金属进入了它的躯体，将其紧紧黏在电网上。

        通电的羽尸发出更加尖利、好像要撕破耳膜一般的尖啸。

        不一会儿火光四射，羽尸身上也被灼烧出几处焦黑的皮肤。缩在臂膀两旁的翅膀上，也是羽毛不停在抖落。

        庞一白看着被电网死死黏住无法动弹、身上电火花乱喷，而且挣扎还越来越有气无力的羽尸，心中突然冒出了想拿起手边的枪先给它在脑袋上开个瓢的冲动。

        于是他就这么干了。

        在羽尸的脑袋上，对准某个区域连续开了八枪，终于打碎了那一部分的头骨。

        里面流出来的不是迸溅的白色脑浆，而是一个幽黑黑的洞。

        然而羽尸还是没有停止挣扎，一副半死不活的样子缓慢地颤动着。

        不过庞一白却不再理会，而是转身匆匆地朝山下走去。

        ——确切地说，是柳阴村。

        ——地点，李家大宅。

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        ★注：有关道教字体。

        在以儒家学说为主导的古代知识体系中，文字学知识向来享有崇高的地位。事实上，世界各民族中，只有华夏民族把汉字由简单的书写符号提升为一种艺术。

        而正好与此相反的，道家所倡导的“道法自然”、“妙趣天成”等思想，提倡的则是文字的“非功利化。”

        道教认为，世俗社会使用的文字是“华季之世，生造乱真，共作巧末”的产物，是“流尸浊文，淫僻之字”，“真正的文字”在阴阳初分之际就已自然生成。《真诰》中借紫微夫人之口讲述文字产生之始末云：“造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章画定之时。秀人民之交，阴阳之分，则有三元八会群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章也。”有些道经又进一步指出，先天地而生的文字实际上是由气凝结而成，《三皇经》云：“皇文帝书皆出虚无，空中结气成字，无祖无先，无穷无极，随运隐见，绵绵常存。”

        受这种“文字乃气之所化”思想的影响，道教对文字体制及其流变有一套自己的独特理论。正如之前在《真诰》里提到的那样，万物初萌、阴阳始分之际，就产生了三元八会之书和云篆明光之章两种字体，“其后逮二皇之世，演八会之文为龙凤之章，拘省云篆之迹以为顺形梵书。”后来，龙凤之章和顺形梵书又“分破二道”，“从《易》配别本支”，衍变出六十四种字体，这六十四种字体“遂播之于三十六天，十方上下也。”

        于此，道教的文字便分出了等级。《云笈七签》就把文字分为八个等级，称为“八显”。“一曰天书，八会是也；二曰神书，云篆是也；三曰地书，龙凤之象也；四曰内书，龟龙鱼鸟所吐者也；五曰外书，鳞甲毛羽所载也；六曰鬼书，杂体微昧非人所解者也；七曰中夏书，草蓺云篆是也；八曰戎夷书，类于昆虫者也。

        因而，如今人们说“鬼画符”多带一些贬义的感情色彩，符咒上的字体就像小孩子的胡乱涂抹。实际上当然并非如此。道士们摹写的经书也主要以文字和灵符两种符号系统组成。其中，灵符是他们用以区别世俗文本的重要标志，是否能画好符也是考核一个道士是否具备写经资格的重要指标，道经中就有所谓“画符若得窍，惊得鬼神叫，画符不得窍，反惹鬼神笑”的说法。

        ps：是点娘让我不要把章节内容放进作品相关里所以我才……绝非凑字数!


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